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              2022年山東成人高考專升本《教育理論》科目備考重點3:教育目的

              山東成考報名網(wǎng) 發(fā)布時間:2022-06-02 14:12:52

                2022年山東成人高考考試時間定于2022年10月15日和16日,準備報考專升本層次的考生,需參加政治、外語及專業(yè)基礎課三門必考科目的考試,成考幫考前輔導平臺提醒各位考生提前進行復習,科學備考。此外,成考幫考前輔導平臺為幫助各位考生更有效的復習,將逐步對各層次、各科目的復習重點進行整理發(fā)布,以供考生參考。本次更新內容為《2022年山東成人高考專升本《教育理論》科目備考重點3:教育目的》,請考生注意。


                第一節(jié) 教育目的概述


                一、教育目的和培養(yǎng)目標的概念


                教育是人類特有的有意識、有目的的活動。馬克思在比較蜜蜂的活動和建筑師的工作時曾說過,最蹩腳的建筑師與蜜蜂的不同之處在于,他在建筑之前,要預先進行設計,確定目的。作為人類活動形式之一的教育是一種復雜的社會現(xiàn)象,它總是按照一定目的進行的。不管教育者是否承認或是否明確,沒有目的的教育實際是不存在的。這也是區(qū)別于自發(fā)影響的環(huán)境的標志。


                教育目的規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人,是培養(yǎng)人的質量規(guī)格標準,是對受教育者的一個總的要求。它集中反映了社會對年輕一代的規(guī)范,規(guī)定了教育工作的方向。


                在現(xiàn)實生產中還有一個概念——培養(yǎng)目標,廣義的培養(yǎng)目標就是教育目的。從整個社會講,受教育者身心應具備什么品質,這既是全社會的培養(yǎng)目標,又是這個社會的教育目的。狹義的培養(yǎng)目標則是指教育目的在某些教育機構的具體化。一個社會對受教育者有一個總要求,這個總要求落實到各級各類學校,培養(yǎng)的人的具體規(guī)格標準各不相同,這種在具體教育機構具體化了的教育目的,通常被稱之為培養(yǎng)目標。


                培養(yǎng)目標是指教育目的在各級各類教育機構的具體化。一般分為幼兒園的培養(yǎng)目標、小學的培養(yǎng)目標、初中的培養(yǎng)目標、高中的培養(yǎng)目標、高等學校的培養(yǎng)目標。而高等學校的培養(yǎng)目標又根據(jù)專業(yè)類別的不同而不同?;A教育的培養(yǎng)目標主要是為人的成長發(fā)展奠定德、智、體各方面的基礎;高等教育的培養(yǎng)目標則是培養(yǎng)各種專門人才。教育目的和培養(yǎng)目標的關系是一般與特殊的關系。


                二、教育目的的意義


                (一)教育目的既是教育工作的出發(fā)點,又是教育工作的歸宿


                教育目的在整個教育工作中有十分重要的意義。可以說自始至終,全部教育工作都是以教育目的為核心展開的。諸如教育制度的建立,教育內容和教學方法的選擇,教學組織形式的確定,教師的選派,無不受教育目的的影響,歸根到底都是為了實現(xiàn)教育目的,培養(yǎng)理想的人才。檢驗教育工作是否成功也是看教育目的是否完全實現(xiàn)。因此,教育目的既是教育工作的出發(fā)點,也是教育工作的歸宿。


                (二)教育目的對提高教育質量有指導意義


                由于教育是一種培養(yǎng)人的復雜的社會活動,周期很長,需要對受教育者進行有計劃的系統(tǒng)的工作,所以只有制定一個明確的教育目的,給各方面的教育力量指出共同遵循的方向,并激發(fā)受教育者自我教育的能動性,才能使大家步調一致,緊密合作,保證人才培養(yǎng)的質量。教師、家長、學生及其他教育工作者,只有全面、深刻、準確、地理解了教育目的,才能將教育目的轉化為自己教育活動的動力,才能全面提高教育質量。


                第二節(jié) 確立教育目的的依據(jù)


                一、馬克思關于人的全面發(fā)展的學說


                (一)人的全面發(fā)展的涵義


                馬克思是在研究經(jīng)濟問題時提出了人的全面發(fā)展的理論,因而對人的全面發(fā)展要從經(jīng)濟學的角度去理解。所謂人的全面發(fā)展是指人的勞動能力即智力和體力的全面協(xié)調發(fā)展,此外,也包括人的道德的發(fā)展。


                馬克思在《資本論》等著作中闡述了關于人的全面發(fā)展的學說,這一學說是我國確立教育目的的理淪依據(jù)。它的內容主要要有以下幾點:


                (二)舊式分工造成了人的片面發(fā)展馬克思、恩格斯通過對人類社會發(fā)展的歷史考察發(fā)現(xiàn),是第一次大分工,即城市和農村的分離,


                腦力勞動和體力勞動的分離,造成了人的片面發(fā)展。


                到了資本主義社會,由于階級剝削和階級壓迫的加劇,人的片面發(fā)展日益加深,人的身心發(fā)展更加畸形化,腦力勞動和體力勞動分離達到頂點。它使一部分人的體力發(fā)展基礎遭到破壞,使另一部分人的智力發(fā)展基礎受到摧殘。因此,腦力勞動與體力勞動的分離和對立是人的片面發(fā)展的主要特征。


                (三)機器大工業(yè)生產提供了人的全面發(fā)展的基礎和可能


                機器大工業(yè)生產的出現(xiàn),使社會生產力得到飛速的發(fā)展和巨大的提高。這種機器大工業(yè)生產能夠縮短勞動時間,減輕勞動強度,為勞動者全面發(fā)展提供了時間條件、精神條件和可能,使勞動者有時問、有精力從事文化教育、科學技術的學習和研究,從事多方面的活動有了可能。


                機器大工業(yè)生產向人的全面發(fā)展提出了客觀要求和社會需要。馬克思認為,現(xiàn)代工業(yè)通過機器、化學過程和其他方法,使工人的職能和勞動過程的組織不斷地隨著生產的技術基礎發(fā)生變革。這樣,它不斷地使社會內部的分工發(fā)生革命,不斷地把大量資本和大批工人從一個生產部門投到另一個生產部門。因此,大工業(yè)的本性決定了勞動的變換、職能的更動和工人的全面流動性。也就是說,機器大工業(yè)生產的技術基礎要求工人不斷流動,不斷改變職能,適應勞動的不斷變換,也要求工人必須多方面地發(fā)展。不但熟悉特殊的工業(yè)技術,還要掌握普遍的原理;不但要知道個別機器操作原理,還要懂得一般原理。還要求工人必須把實踐經(jīng)驗加以概括和總結,會發(fā)明創(chuàng)造,革新技術。所以,機器大工業(yè)生產客觀上要求工人全面發(fā)展、需要全面發(fā)展的生產者,從而推動人的全面發(fā)展。(四)禮會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件。教育與生產勞動相結合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑


                機器大工業(yè)生產為人的發(fā)展提供了物質基礎和可能,但在資本主義制度下不可能完全實現(xiàn)。其主要原因是資水主義社會存在著生產:的社會化和生產資料的私人占有這一不可克服的矛盾。馬克思認為人的全面發(fā)展只有在推翻資本主義社會進入社會主義、共產主義社會才能逐步實現(xiàn)。


                教育與生產勞動相結合才是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑和方法。他在《資本論》中說過;教育和生產勞動相結合,“不儀是提高社會生產的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法”。


                二、社會生產方式


                生產方式是生產力和生產關系的統(tǒng)一體。社會生產方式是確立教育目的的主要根據(jù)。首先,教育目的受社會生產力的制約。社會生產力發(fā)展到什么水平,對培養(yǎng)的人及其要求就提到什么程度。教育的基本職能之一就是充當生產斗爭的工具。在奴隸社會和封建社會,經(jīng)濟的主要形態(tài)是以自然經(jīng)濟和手工生產為主,在這種生產力水平下,勞動力并不需要很高的文化素質,所以,培養(yǎng)勞動力不是學校教育的主要目的。但在資本主義社會,由于機器大工業(yè)生產是以科學技術為基礎的,所以對勞動力的科學文化素質提出了比較高的要求,這時,培養(yǎng)勞動力和科技人才就成為學校教育的目的。當代社會生產力的發(fā)展趨勢是知識經(jīng)濟,因此,培養(yǎng)人的知識創(chuàng)新能力、掌握現(xiàn)代信息技術手段等,就自然成為學校教育目的的重要內容。


                其次,教育口的也受生產關系以及以這種生產關系為基礎的政治觀點、政治制度、政治設施的制約。教育的另一個基本職能是充肖政治斗爭的工具,為一定的社會集團服務。生產關系的形態(tài),以所有制為根據(jù),可以分為兩種:以公有制為基礎的生產關系和以私有制為基礎的生產關系。在前一種生產關系中,教育是為勞動人民服務和培養(yǎng)人才;在后一種生產關系中,學校教育主要是為統(tǒng)治階級服務和培養(yǎng)人才。


                三、人的自身發(fā)展需要


                教育為社會服務,是通過培養(yǎng)人來實現(xiàn)的。一個個具體的人是教育的對象。每個人有不同的稟賦,生活在不同的環(huán)境中,有自己的個性、特點、興趣、愛好、特殊才能。我們在培養(yǎng)人的過程中,如果僅僅把學生當做一種可以任意塑造的材料,不考慮他的具體特點,只考慮社會的統(tǒng)一要求,就很容易把學生培養(yǎng)成為沒有個性的“標準件”,就會埋沒大量的可造之才。著名教育家孔子重視“因材施教”,就是要根據(jù)學生的個體差異,確定不同的培養(yǎng)方向。所以,人自身發(fā)展的需要也是確立教育目的的重要依據(jù)。我們在教育目的和培養(yǎng)目標中,根據(jù)學生個體的發(fā)展需要提出“培養(yǎng)個性特長”的要求。


                四、有關教育目的確立的理論


                在確立教育目的的問題上,教育史上有兩種理論,即個人本位論和社會本位論。


                (一)個人本位論


                個人本位淪認為,確立教育日的的根據(jù)是人的本性;需要,教育的目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人,發(fā)展人的本性,挖掘人的潛能,而不足為某個社會集團或階級服務。代表性人物是盧梭。他認為,人生下來是好的,可是一到了人的手中就變壞了。他看到了當時社會反動、惡的一面,實際上是批判資本主義制度,其思想具有一定的進步意義。


                (二)社會本位論


                社會本位淪認為,確立教育目的的根據(jù)是社會的要求,因為個人生括在社會中,受制于社會環(huán)境。教育的門的是為社會培養(yǎng)合格的成員和公民,教育質量和效果可以用社會發(fā)展的各種指標來評價。代表性人物有赫爾巴特、涂爾干、巴格萊等。


                在西方教育史上,由于對個人與社會這一對關系有不同看法,有的更加重視個人的作用與地位,有的更加重視社會的作用與地位,他們往往把二者的關系看做是完全對立的關系,因而在確立教育目的時,就出現(xiàn)了對立的觀點。也有的學者試圖調和二者的關系(比如懷特),但并沒有真正解決此問題。我們認為,個人和社會既有相瓦依存、相互滲透的關系,又有相互排斥、相互對立的關系,所以,確立教育目的時應該考慮個人和社會兩方面的需要。


                溫馨提示:專升本《教育理論》科目的考試時間是上午9時至11時30分,考試時間為150分鐘,滿分150分。

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